古代汉族妇女的一种首饰,由两股簪子交叉组合成的一种首饰,形状为两条金属丝到最后绞成一股、在装饰物的结尾处必定有流苏吊坠来衬托;分类有:金钗、玉钗、宝钗、裙钗(旧指妇女,亦称“钗裙”)等等。和另一类两股簪子集合的首饰䈂子有所不同。

【基本信息】

五笔86:QCYY 五笔98:QCYY 仓颉:OPEI

笔顺编号:31115544 四角号码:87743 Unicode:CJK 统一汉字 U+9497

【基本字义】

1. 妇女的一种首饰,由两股簪子合成:金~,玉~,裙~(旧指妇女,亦称“钗裙”)。荆~布裙(形容妇女装束朴素)。

【详细字义】

〈名〉

1.形声。从金,叉声。本义:古代妇女的一种首饰,形似叉,用金、玉、铜等制作。

2. 同本义[hairpin]

钗,笄属。——《说文新附》。徐铉曰:“本只作叉,此字后人所加。”

钿合金钗寄将去。——唐· 白居易《长恨歌》

3. 又如:钗钏(泛指妇女的饰物)

4. 借指妇女 [woman]。如:金陵十二钗

5 用于人名 如:薛宝钗。

【汉英互译】

hairpin

【方言集汇】

◎ 粤语:caa1 caai1

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康熙字典

《唐韵》楚佳切《集韵》《韵会》初佳切,𠀤音叉。《说文》筓属。本只作叉,此字後人所加。《玉篇》妇人岐筓也。《司马相如·美人赋》玉钗挂臣冠。《秦嘉·与妇徐淑书》今致宝钗一双,可耀首。《曹植·美女篇》头上金爵钗。

金钗股,药名。《本草纲目》李时珍曰:石斛,状似金钗,故名。

忍冬藤,解毒。亦号金钗股。

《韵补》叶称支切,音鸱。《繁钦·定情诗》何以慰别离,耳後玳瑁钗。

叶千古切,音楚。《毛诗·注疏》欲买赭,不谓灶下有黄土。欲买钗,不谓山中自有楛。

“何以慰别离?耳后玳瑁钗”

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿,连缀着固定发髻的双股或多股长针,使用时安插在双鬓。《续汉书》中说:贵人助蚕,戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载:涪陵山有大龟,甲可卜,其缘可作钗,世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗,感慨中赋诗曰:

昔日倡家女,摘花露井边,摘花还自比,插映还自怜。

窥窥终不罢,笑笑自成妍,宝钗於此落,从来非一年。

翠羽成泥去,金色尚如鲜,此人今何在,此物今空传。

钗不仅是一种饰物,它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗:女子将头上的钗一分为二,一半赠给对方,一半自留,待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦”,即在表述这种离情,纳兰性德词中“宝钗拢各两分心,定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后,擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀,梦回海辽北,魂断玉关西。月解团圆星解聚,如何不见人归?今春还听杜鹃啼。年年看塞雁,一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后,词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼,再无处追忆旧时明月,这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛,词中的分钗在生离死别的大动乱里,也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。而在历代关于分钗寄情的诗词里,最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处,不见长安见尘雾。唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚,天上人间会相见。临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错、错、错!

春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫、莫、莫!

陆游与表妹唐婉本是恩爱夫妻,感情甚笃。但因陆母不喜欢唐婉,终被迫休离。后二人各自婚娶。十年后的一个春日,陆游独游沈园与唐婉邂逅。唐婉以酒肴款待,陆游感伤万分,惆怅不已,随即在园壁上题下此词,抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。唐婉读后百感交集,含泪和词一首:

世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏。难、难、难。

人成各,今非昨,病浑常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。

此后郁郁寡欢,怏怏而卒。二词绝望凄楚,缠绵悱恻,感人至深,荡气回肠,催人泪下,唐词尤甚。四十年后,陆游沈园重游,含泪写下《沈园》,以纪念唐婉:城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台, 伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。

其中不乏刻骨铭心的眷恋与相思,也充满不堪回首的无奈与绝望,真是荡气回肠,震烁人心.

相信在陆游和唐婉之间存在着非常真挚的感情,然而,这也是爱导致的悲剧,也因此,更具有浓烈的悲剧色彩。两人在沈园相见过,想斯情斯景,确是“相见争如不见,有情何似无情!”

在这个故事里还有两个人,就是唐婉的后夫——赵士程——非常豁达的一位名士。古今中外流传的爱情悲剧比喜剧多的多,人生因为缺憾而带来无数向往,歌颂,赞美的事物就是人们渴望的期盼,正如人人都渴望美满的爱情。陆游唐婉的爱情固然令人唏嘘,而这个爱情故事里的另两位悲剧人物——赵士程和陆游后来的妻子——何尝不更是无辜?

钗,硫球古兵器之名。

钗是由我国的铁尺——传统器械之一——在16世纪末传至硫球后由硫球人改进而成的。此时硫球王国还是大明的藩国,至于日本吞并硫球是在十九世纪末,所以绝不可说钗是日本人改进的。

钗的设计就是用来克制刀剑用的。自近代起,钗将中刺(saki)两旁的横架(monouji)改成了向上的样子;持柄末端加上锤头(saikasika),用于加强直拳反击的破坏力。钗成为了我们看到的形态。该设计是针对太刀的,用于卡刀——断刀——攻喉,而且很明显,其防御力强于攻击力。在没有什么资源的硫球人手中,威力无穷的铁尺被改进成了“钗”这么一类由低碳钢,甚至仅仅只是生铁构成的低成本武器。

铁尺原本是流传我国湖南各地的一类短器械,其套路不一,打法也不尽相同。主要用于制敌和自卫。在钗于硫球演变的同时,我国的铁尺技法也发展迅速。以流传株洲地区的铁尺为例,它系清朝少林寺僧人雷明光所创。雷明光祖籍河南,年青时因反清复明失败,入少林寺削发为僧,后潜心研究南北诸家武功,取武术名家器械之精华而创编“铁尺”功,自此苦练日久,造诣颇深,铁尺功被列入少林看家:功法之一,不得轻使。

17世纪开始,自江户幕府发“禁兵令”,规定惟武士阶级可以佩刀后,从硫球引进的钗成为浪人们自卫用的极好武器。此时在日本,除了一些对钗术有专门研究的流派(如涉川流钗术、一角流钗术)以外,很多其它武道流派中也都有钗术的技法传习,如柳生流、无二流、涩川流、石尊真石流、圣天一至流、四心多久间见日流等。

在日本江户时代捕快或浪人阶级所使用的钗,其形制是一根长约一尺五寸的铁棒(中刺,saki),在与持柄(nikidi)连接处处装有护手(yoko),可用来格挡或阻架刀剑的劈击。它一般被视为一种用来以生擒为目的、击昏并捕获对手的自卫型武器。后来,日本占领琉球,并将之改名为冲绳,同时亦执行禁武,禁兵器令。但当地民众仍群起反抗,他们以学自中国(当然有加入琉球本身)的武术,甚至加上用作生活的工具(如打禾用的双截棍,撑船用的桨)严加反抗。此种用以反抗、战斗的武术当然是以杀人为目标。此时钗在硫球空手道体系中系统性地演化并发展出特定的套路,成为硫球空手道的经典兵器。硫球空手道关于钗的习练重点强调:内练气,外练力,以气催力,刚柔相济,发劲勇猛;攻守兼备,步法稳健,进退自如,简朴多变,要求手、眼、法、步、神、气合为一体。主要特点:套路短小精悍,攻防紧凑,使用灵活。这与我国铁尺的练习要诀基本相同。由此,自20世纪以来,钗又被称之为空手道短叉或浪人叉。

后来,日本占领琉球,并将之改名为冲绳,同时亦执行禁武,禁兵器令。但当地民众仍群起反抗,他们以学自中国(当然有加入琉球本身)的武术,甚至加上用作生活的工具(如打禾用的双截棍,撑船用的桨)严加反抗。此种用以反抗、战斗的武术当然是以杀人为目标。此时钗在硫球空手道体系中系统性地演化并发展出特定的套路,成为硫球空手道的经典兵器。硫球空手道关于钗的习练重点强调:内练气,外练力,以气催力,刚柔相济,发劲勇猛;攻守兼备,步法稳健,进退自如,简朴多变,要求手、眼、法、步、神、气合为一体。主要特点:套路短小精悍,攻防紧凑,使用灵活。这与我国铁尺的练习要诀基本相同。由此,自20世纪以来,钗又被称之为空手道短叉或浪人叉。

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