神话学(研究人类神话的一门显学)

神话学(Mythology),是研究人类神话及其文化现象、哲学问题的一门显学。这一概念最早是古希腊学术研究中的概念,经过2000多年发展,神话学已经成为一门国际性的人文学科和跨学科研究领域。神话学的主要任务是对人类大量的活态(口头)神话、神话文献、神话实物和神话图像材料进行理论概括,提出它规律、创编、传承、媒介、审美、文化、传播的内涵。神话学研究主要依托以下几个学科:古典学、语言文学、民俗学、民间文艺学、人类学、历史/考古学、博物学、哲学、神学。目前世界神话学研究较为发达的有美国、中国、日本、芬兰、德国、法国、英国、韩国、俄罗斯、意大利、希腊、墨西哥、印度等。

指关于神话研究的一种科学。英文叫“Mythology”,也是指关于狭义的神话叙事的科页签煮学研究。神话学的主要任务是对大量的神话资料进行理论概括,提出它产生、发展、演变的规律和创作、流传上的特色。神话学是在神话产生和流传过程中逐渐形成的,最初它与原始宗教有着密切的联系。比如原始人的图腾崇拜意识和灶局愚“万物有灵”观念,就在不自觉地指导着口头的神话创作。真正自觉地对神话加以系统研究的历史并不长。十八世纪意大利哲学家维科虽提出历史主义神话观,但也有学者认为神话是愚昧和欺骗的产物,协府挨罪是纯迷信的东西。真正神话学派的创始人是德国的格林兄弟。十九世纪中叶,欧洲继格林兄弟仔询页之后,出现了许多神话学派,较有代表性的是“语言学派”和“人类学派”。代表人物分别是英国的麦克斯缪勒、斯宾塞、安德鲁·兰、泰勒。中国神话学的研究开始于晚清时期,章太炎、梁启超、鲁迅、周作人、黄石、林惠祥、茅盾、顾颉刚、钟敬文、袁珂等较有代表性。目前我国神话学的研究逐渐由典籍文献转向民间传承的民族志研究和神话主义研究。少数民族神话资料的搜集、整理、翻译与研究越来越受到研究者的注意。

老一辈学者:章太炎(章炳麟)、梁启超、蒋观云、鲁迅、周作人、闻一多、顾颉刚、杨堃、黄石、茅盾、钟敬文、谢六逸、芮逸夫、吴泽霖、林惠祥、楚图南、徐嘉瑞、凌纯声、杨成志、饶宗蜜催趋颐、袁珂、张光直等。

后起学者(部分):

李子贤、黄泽、李道和、黄静华、高健、张多(云南大学)

王孝廉(日本西南大学)

马昌仪、孟慧英、吕微、吴晓东、王宪昭、户晓辉、谭佳、祝鹏程、李斯颖(中国社会科学院)

乌丙安、周福岩(辽宁大学)

杨利慧、董晓萍(北京师范大学)

刘锡诚(中国文联)

叶舒宪、高友鹏、唐启翠、安琪、胡建升(上海交通大学)

陈建宪、孙正国(华中师范大学)

萧兵(淮北师范大学)

鹿忆鹿(台湾东吴大学)

田兆元(华东师范大学)

陈泳超、陈照尝拔凝连山、王铭铭、段晴、陈明(北京大学)

那木吉拉、汪立珍(中央民族大学)

刘宗迪、黄悦(北京语言大学)

张振犁、程建君(河南大学)

邓启耀(中山大学)

钟宗宪(台湾师范大学)

高莉芬(台湾政治大学)

刘惠萍(台湾东华大学)

王小盾(上海师范大学)

惠嘉(陕西师范大学)

于洋(吉林师范大学)

王倩(扬州大学)

朱大可(同济大学)

美国:博厄斯、阿兰·邓迪斯、米尔恰·伊利亚德、威廉·巴斯科姆、约瑟夫·坎贝尔、格雷戈里·施润普、威廉·汉森、威廉·威策尔

英国:马林诺夫斯基、露西·芬妮根、弗雷泽、雷蒙德·弗斯、柯克、罗杰森、罗伯特·西格尔

日采雅本:伊藤清司、大林太良、御手洗胜、百鸟芳郎、吉田敦彦

加拿大:弗莱

法国:列维-斯特劳斯、恩斯特·卡西尔、达代尔

芬兰:劳里·杭柯、劳里·哈维拉蒂

瑞士:荣格

德国:格林兄弟

瑞典:安娜·露丝

相关词汇

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